Pubblichiamo di seguito la Lettera che il Santo Padre Francesco ha inviato al Segretario Generale dell’OIEC, Sig. Philippe Richard, e ai partecipanti al Congresso Mondiale dell’Educazione Cattolica che ha luogo a Marsiglia, in Francia, dal 1° al 3 dicembre 2022, sul tema: “La scuola cattolica come corpo di speranza per cambiare il mondo. Costruire insieme il villaggio educativo”:
Lettera del Santo Padre
Al señor Philippe Richard
Secretario General de la
Oficina Internacional de la Educación Católica (OIEC)
Señor Secretario General:
Con gusto respondo a su solicitud de unirme al Congreso promovido por la Oficina Internacional de la Educación Católica, que se celebra en Marsella del 1 al 3 de diciembre, y en el que participan exponentes de esta parte esencial de la vida de la Iglesia, llegados de todas las partes de mundo.
Para la sociedad, la educación es ciertamente un deber ineludible, y en muchos casos un desafío acuciante. Para el cristiano es, además, una forma de participación en la función profética que Jesús dejó a su Iglesia. Por tanto, cuando nos acercamos a la educación no podemos hacerlo pensando en algo meramente humano, centrando la cuestión en programas, capacitaciones, recursos, ámbitos de recepción, ya que la vocación cristiana nos pide dar voz a una Palabra que no es nuestra, que nos supera, que nos trasciende.
Lógicamente la enseñanza de la escuela católica no se limita a cuestiones confesionales y los contenidos están abiertos a todas las ramas del saber y a cualquier persona que busque esta instrucción. Pero del mismo modo que decimos que la actividad de la escuela no puede reducirse a impartir materias, sino a formar personas en su integridad; al hablar de la escuela católica, es igualmente irrenunciable ese componente profético, que no sólo da al hombre la aptitud para adquirir unos conocimientos, sino también para conocerse a sí mismo y para reconocerse como un ser capaz de amar y ser amado.
Con ello no hablamos de proselitismo, ni mucho menos de excluir de nuestras escuelas a los que no piensan como nosotros. Lo que quiero decir es que la escuela en su conjunto se configure como una lección de vida en la que se integran distintos elementos, en íntima colaboración con otras instancias, como la familia o la sociedad. De ese modo, en lo cotidiano, en lo imperceptible, en lo vivido, la identidad de nuestras escuelas conseguirá hacerse presente y entablar un diálogo, ser una palabra que pueda, al mismo tiempo, ser interpelante para las personas de fe y tender puentes de diálogo con los no creyentes.
La gran pregunta es: ¿cómo conseguir que la escuela católica sea realmente lo que el Señor le pide? Me parece que la respuesta está en el mismo Jesús. Miremos cómo fue enviado Él y cómo envía a sus discípulos; cómo enseñaba Él y cómo les pide a ellos que enseñen. Lo primero que vemos es que su envío es a la vez un acto de amor y de obediencia. Y así, envía a sus discípulos como miembros de su cuerpo, para que, según la propia vocación, transparenten el mensaje que quiere trasmitir, allí donde Él quiere llegar. Nuestra primera característica, por tanto, nace de la comunión. Nuestras clases no son mónadas, nuestras escuelas no son compartimentos estancos. Cada uno de nosotros y de nuestras actividades está en comunión con Dios que nos envía, con la Iglesia universal y local, en un proyecto común que nos supera y nos trasciende, al servicio de la humanidad. Esta lección, aún a quien no es cristiano, le traerá la certeza de que no caminamos solos, pues vivimos en una familia, en una sociedad, somos corresponsables, trabajamos juntos para un bien común, a pesar de nuestras diferencias.
La segunda característica que podemos tratar hoy es que estamos en camino, en movimiento. Jesús camina siempre, y exhorta a sus discípulos a hacer lo mismo, incluso los manda a ir por delante suyo. Les pide que salgan al encuentro, que alcancen los confines de la tierra. De ese modo la escuela católica en sus iniciativas debe acoger las problemáticas sociales, en ámbito local y universal, debe aprender y, en ese aprendizaje, enseñar a abrir la mente a nuevas situaciones y nuevos conceptos, a caminar juntos sin excluir a nadie, a establecer puntos de encuentro y a adaptar el lenguaje para que sea capaz de captar la atención de los más alejados. Ciertamente, ustedes me dirán que esto es necesario para dar la mejor formación posible a nuestros alumnos, pero lo es también para hacer de ellos hombres y mujeres que no se conformen con acumular meros conocimientos, sino más bien para que esa doctrina les permita adquirir la sabiduría de la que hablaba san Benito, que los haga crecer y hacer crecer a los demás, allí donde el Señor los envíe.
Todo ello supone un trabajo artesano que no podemos realizar sin la ayuda de Dios y sin el apoyo de todos, por eso pedimos la fuerza del Espíritu del resucitado, dispensador de todos los dones. Que Él ilumine sus trabajos y les conceda esa ciencia que se eleva desde las realidades humanas hasta alcanzar el conocimiento sublime de Dios.
Fraternalmente,
Roma, San Juan de Letrán, 31 de agosto de 2022.
FRANCISCO
© http://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino.html - 1 dicembre 2022
nostra traduzione
Al signor Philippe Richard
Segretario Generale del
Ufficio Internazionale dell'Educazione Cattolica (OIEC)
Signor Segretario generale:
Sono lieto di rispondere alla vostra richiesta di aderire al Congresso promosso dall'Ufficio Internazionale dell'Educazione Cattolica, che si terrà a Marsiglia dal 1° al 3 dicembre, con la partecipazione di esponenti di questa parte essenziale della vita della Chiesa, provenienti da ogni parte del mondo.
Per la società, l'educazione è certamente un dovere ineludibile, e in molti casi una sfida pressante. Per il cristiano, è anche un modo di partecipare al ruolo profetico che Gesù ha lasciato alla sua Chiesa. Pertanto, quando ci accostiamo all'educazione non possiamo farlo pensando a qualcosa di meramente umano, focalizzando la questione sui programmi, sulla formazione, sulle risorse, sugli ambiti di accoglienza, poiché la vocazione cristiana ci chiede di dare voce a una Parola che non è nostra, che ci supera, che ci trascende.
Logicamente, l'insegnamento della scuola cattolica non è limitato alle questioni confessionali e i contenuti sono aperti a tutti i rami del sapere e a chiunque cerchi questa istruzione. Ma così come diciamo che l'attività della scuola non può ridursi all'insegnamento di materie, ma piuttosto alla formazione delle persone nella loro integrità, quando parliamo della scuola cattolica è altrettanto indispensabile questa componente profetica, che non solo dà all'uomo l'attitudine ad acquisire conoscenze, ma anche a conoscere se stesso e a riconoscersi come un essere capace di amare e di essere amato.
Non stiamo parlando di fare proselitismo, tanto meno di escludere dalle nostre scuole chi non la pensa come noi. Intendo dire che la scuola nel suo complesso dovrebbe configurarsi come una lezione di vita in cui si integrano diversi elementi, in stretta collaborazione con altri organismi, come la famiglia o la società. In questo modo, nel quotidiano, nell'impercettibile, nel vissuto, l'identità delle nostre scuole riuscirà a rendersi presente e ad entrare in dialogo, ad essere una parola che può, allo stesso tempo, essere una sfida per le persone di fede e costruire ponti di dialogo con i non credenti.La grande domanda è: come può la scuola cattolica essere davvero ciò che il Signore le chiede? Mi sembra che la risposta si trovi in Gesù stesso. Vediamo come è stato mandato e come manda i suoi discepoli; come ha insegnato e come chiede loro di insegnare. La prima cosa che vediamo è che il suo invio è sia un atto d'amore che un atto di obbedienza. E così invia i suoi discepoli come membra del suo corpo, affinché, secondo la propria vocazione, rendano trasparente il messaggio che egli vuole trasmettere, ovunque voglia andare. La nostra prima caratteristica, quindi, nasce dalla comunione. Le nostre classi non sono monadi, le nostre scuole non sono compartimenti stagni. Ognuno di noi e le nostre attività sono in comunione con Dio che ci invia, con la Chiesa universale e locale, in un progetto comune che ci trascende e ci supera, al servizio dell'umanità. Questa lezione, anche per i non cristiani, porterà la certezza che non camminiamo da soli, perché viviamo in una famiglia, in una società, siamo corresponsabili, lavoriamo insieme per un bene comune, nonostante le nostre differenze.
La seconda caratteristica che possiamo affrontare oggi è che siamo in cammino, in movimento. Gesù cammina sempre, ed esorta i suoi discepoli a fare lo stesso, comandando loro persino di andare avanti a lui. Chiede loro di andargli incontro, di raggiungere i confini della terra. In questo modo, la scuola cattolica nelle sue iniziative deve abbracciare i problemi sociali, a livello locale e universale, deve imparare e, in questo apprendimento, insegnare ad aprire la mente a nuove situazioni e a nuovi concetti, a camminare insieme senza escludere nessuno, a stabilire punti di incontro e ad adattare il linguaggio in modo che sia capace di catturare l'attenzione di chi è più lontano. Certo, mi direte che questo è necessario per dare la migliore formazione possibile ai nostri studenti, ma è anche necessario per farne uomini e donne che non si accontentino di accumulare semplicemente conoscenze, ma piuttosto che questa dottrina permetta loro di acquisire la saggezza di cui parlava San Benedetto, che li farà crescere e farà crescere gli altri, ovunque il Signore li mandi.
Tutto questo è un lavoro artigianale che non possiamo fare senza l'aiuto di Dio e senza il sostegno di tutti, per cui chiediamo la forza dello Spirito del Signore risorto, dispensatore di tutti i doni. Che Egli illumini il vostro lavoro e vi conceda quella scienza che si eleva dalle realtà umane per raggiungere la sublime conoscenza di Dio.
Fraternamente,
Roma, San Giovanni in Laterano, 31 agosto 2022.
FRANCESCO