Nel bel mezzo della seconda guerra mondiale, il tenente Kurt Reuber, pastore e medico dell'esercito tedesco a Stalingrado, disegnò una Madonna che pendeva inchiodata a un muro di fango fuori dalla panca.
In mezzo all'oscurità, alla brutalità e alla crudeltà della guerra, ha interpretato una madre che protegge il suo bambino dal mondo. Intorno al margine ci sono le parole: “ Licht, Leben, Liebe ”
Nelle profondità del conflitto e della sofferenza che si sono verificate così spesso nella storia dell'umanità (e si verificano ancora oggi), le persone hanno sempre immaginato quelle possibilità: luce, vita e amore.
La pace è qualcosa che gli esseri umani desiderano: nelle nostre vite, nelle nostre famiglie, nelle nostre comunità, nel nostro paese e nel nostro mondo.
Eppure stiamo vivendo di nuovo all'ombra della guerra in Europa mentre l'Ucraina combatte per la sua esistenza, ascoltando storie regolari del caos, della crudeltà, della sofferenza e della distruzione che caratterizza l'effetto della guerra su persone irreprensibili.
Non mancano conflitti e disordini politici e culturali in questo paese e in tutto il mondo. E tutti noi abbiamo vissuto conflitti personali con amici intimi o persone care, relazioni che spesso sono profondamente dolorose e possono portare cicatrici durevoli.
Allora perché continuiamo a commettere gli stessi errori, ripetendo questi cicli di conflitto a ogni livello della nostra società?
La questione dell'identità è fondamentale per qualsiasi comprensione del conflitto.
L'identità può essere ereditata, può essere imposta, ma soprattutto, quando si tratta di conflitti, l'identità riguarda le nostre relazioni con gli altri.
Quando cadiamo nella trappola di definirci in base a chi non siamo, o cerchiamo di definire con forza le identità degli altri, ci prepariamo a gravi rotture nel tessuto delle nostre relazioni.
Ciò non significa che la pace sia unanimità, un'identità conformista condivisa. No, la pace è la capacità di affrontare la discordia con mezzi non violenti.
È la trasformazione di un conflitto violento in un disaccordo non violento.
Nel pensiero cristiano abbiamo il concetto di teoria della guerra giusta, che tenta di capire come il conflitto possa talvolta essere moralmente giustificabile.
Ma non abbiamo una teoria equivalente della "pace giusta".
Accettiamo che la pace non ha bisogno di giustificazione; sappiamo tutti intrinsecamente che la pace è buona.
Il risultato è che riflettiamo a fondo su come combattere, ma non spesso su come costruire alternative alla lotta – come risolvere il conflitto e la competizione che sono una parte inevitabile dell'essere umano.
Lo sforzo che giustamente stiamo facendo per sostenere l'Ucraina nella difesa contro l'aggressione deve essere accompagnato da sforzi verso il negoziato, il dialogo, la riconciliazione e la pace.
Non puoi avere uno senza l'altro.
La nostra sfida è mettere in atto le infrastrutture della riconciliazione e l'architettura del peacebuilding che consentano al disaccordo di avvenire in modo robusto, ma non violento.
In una cultura che spesso si aspetta risultati immediati e gratificazioni, questo lavoro non avviene dall'oggi al domani.
Non c'è un momento di "bacio e trucco".
Più spesso, c'è la graduale trasformazione - a volte nel corso delle generazioni - dell'inimicizia e dell'ostilità al rispetto e alla fiducia.
Ricordo chiaramente che un leader dell'Irlanda del Nord fu intervistato alla radio all'inizio dell'estate del 1998, poche settimane dopo la firma dell'accordo del Venerdì Santo.
Gli è stato chiesto se la riconciliazione fosse stata "ottenuta", e ha risposto che l'idea che qualcosa chiamato riconciliazione potesse essere raggiunto in poche settimane, dopo 30 anni di guai e diversi secoli di amarezza, era assurda.
Quando guardiamo alla riconciliazione, dobbiamo riconoscere e provare compassione per i nostri cuori conflittuali e feriti
Le ferite profonde impiegano molto tempo a diventare cicatrici. Ognuno di noi porta il proprio dolore, il che rende difficile chiedere scusa e perdonare dove abbiamo fatto un torto e dove abbiamo subito un torto.
Quando guardiamo alla riconciliazione, dobbiamo anche riconoscere - e provare compassione per - i nostri cuori conflittuali e feriti.
La riconciliazione è spesso rischiosa e sempre costosa, ma è meno costosa dell'alternativa.
Molti anni fa, mi trovavo in Burundi, subito dopo la fine della guerra civile, per facilitare una conferenza di leader ribelli e di governo.
Il terzo giorno, un uomo in una parte della stanza indicò un'altra dall'altra parte della stanza.
Ha detto: “Durante la guerra ha guidato una milizia che ha ucciso 30.000 persone. Come posso perdonarlo? Come posso riconciliarmi?"
Appena fuori dalla finestra c'era il lago.
L'ho fatto notare e ho chiesto: "Se esci in barca sul lago e cadi dalla barca, cosa fai?"
Lui ha risposto: "Io nuoto".
Ho detto: "Se non nuoti cosa succede?"
E lui ha detto "Beh, io affogo".
Ho detto: "Beh, se non vi riconciliate vi massacrerete a vicenda".
Affrontare il conflitto significa avere a che fare con persone complesse e situazioni complesse.
Coinvolgerà le persone imperfette, a volte agendo in modi ben intenzionati, a volte agendo in modi profondamente malvagi.
A volte le persone coinvolte saranno estremamente potenti, mentre altre saranno terribilmente vulnerabili, come vediamo con la guerra in Ucraina.
La riconciliazione sarà sempre complicata e imperfetta perché noi stessi siamo complicati e imperfetti.
Sembrerà spesso opprimente, quando guardiamo alle nostre storie radicate di conflitto e alla portata della violenza in tutto il mondo.
Potremmo chiederci come possiamo iniziare a sciogliere i fili del pasticcio aggrovigliato che abbiamo creato e legarli insieme in nuove relazioni.
Ma in tutto questo c'è una grande speranza.
Un mio amico era un vescovo che lavorava nella Repubblica Democratica del Congo.
Gran parte del suo lavoro è stato con i sopravvissuti delle parti peggiori dell'umanità: rifugiati, bambini soldato, vittime di stupri e gravi violenze.
Quando sono andato a trovarlo sono stato sopraffatto dalla sofferenza.
"Come affronti tutto questo?" Gli ho chiesto.
Ha detto: “Facciamo ciò che Dio ci dà le risorse per fare, e il resto lo lasciamo”.
Nel tentativo di costruire la pace, possiamo solo fare ciò che è possibile.
Spesso, è molto più difficile intraprendere queste piccole azioni concrete: alzare il telefono con un bambino separato o perdonare una parola crudele che ci è stata detta da qualcun altro.
Ma questo è ciò che ognuno di noi può fare per costruire un mondo più pacifico.
Ci sono tre abitudini trasformative che tutti possiamo coltivare per ripristinare relazioni interrotte, costruire connessioni attraverso le differenze e colmare le divisioni.
Innanzitutto, sii curioso.
Quando incontriamo differenze o persone che non capiamo, ascoltiamo veramente la loro storia e vediamo il valore che potrebbero apportare?
Veniamo alle discussioni con umiltà per imparare da chi non è come noi? Siamo aperti a imparare da persone con cui non siamo d'accordo?
Secondo, sii presente.
Possiamo incontrare pienamente altre persone con autenticità?
Possiamo portare le nostre convinzioni e le nostre vulnerabilità nelle conversazioni? Infine, reimmagina.
La pace richiede un cambiamento nella nostra immaginazione morale, una trasformazione della nostra comprensione di ciò che potrebbe essere possibile.
È così che usciamo dai cicli ripetuti di violenza, dagli stessi errori: dobbiamo essere in grado di immaginare un mondo diverso prima che possa diventare realtà.
Gran parte di questa rivisitazione avviene collettivamente; è con gli altri che spesso possiamo immaginare e creare qualcosa di nuovo.
Questo è un mondo che grida: “Abbi pietà. Vogliamo la pace".
“Abbiate speranza, qui c'è la pace”.
Siamo destinati a commettere errori, a fare cose cattive, a ferire gli altri. Questa è la natura dell'essere umano.
Ma c'è sempre speranza nella possibilità di rendere intero ciò che abbiamo rotto.
Non è facile o diretto: il pentimento e il perdono richiesti per la riconciliazione significano dolore e sacrificio.
Ma dalla nostra fragilità può emergere un nuovo mondo, tenuto insieme dalla forza di nuove relazioni con coloro che abbiamo scelto di conoscere e amare, indipendentemente dalle nostre differenze.
Il potere della riconciliazione sarà considerato il libro più importante dell'arcivescovo Welby fino ad oggi.
Welby scrive di Reconciliation come un tentativo di essere in disaccordo.
Si riferisce sia alle comunità religiose che a quelle secolari, dalla famiglia all'internazionale. Il conflitto è diffuso.
Con i postumi del Covid, i cambiamenti nella scienza e nella tecnologia, le disuguaglianze e i conflitti politici e sociali sempre più polarizzati, i passi verso la riconciliazione sono più necessari che mai. Sia prima dell'ordinazione che da quando Welby ha assistito in prima persona al conflitto.
Ha trascorso molti anni lavorando su questioni di conflitto in tutto il mondo.
Il libro è pieno di consigli pratici per tutti coloro che hanno autorità su come realizzare la riconciliazione.
C'è anche una guida passo passo per questo, tratta dall'esperienza dell'autore.
Il libro è quindi con i piedi per terra, collegato alla realtà e privo di ottimismo inutile o di una visione Pollyannaish ingenuamente felice o ottimista dei nostri problemi contemporanei.
Inoltre, c'è la dignità della differenza.
Oggi c'è così tanta intolleranza alle opinioni che sono diverse dalle nostre mentre demonizziamo quelle con cui non siamo d'accordo.
Questo libro rivoluzionario viene pubblicato in primo luogo per la Conferenza di Lambeth del 2022 a luglio, quando i vescovi di tutto il mondo si riuniscono a Canterbury.
Ma la sua importanza va ben oltre questi confini, che comunque saranno ampiamente riportati dai media e dalla stampa.
L'autore si occupa del conflitto e della riconciliazione all'interno delle famiglie, delle imprese, della guerra tra nazioni, razze e di tutte le forme di conflitto politico.
Il libro riguarda tanto la sfera secolare quanto quella religiosa, sebbene il messaggio di Welby sia di ispirazione cristiana e l'influenza di Desmond Tutu sia fortemente sentita.
Oggi c'è tanta intolleranza alle opinioni che sono diverse dalle nostre mentre demonizziamo quelle con cui non siamo d'accordo.
Questo libro rivoluzionario viene pubblicato in primo luogo per la Conferenza di Lambeth del 2022 a luglio, quando i vescovi di tutto il mondo si riuniscono a Canterbury.
Ma la sua importanza va ben oltre questi confini, che comunque saranno ampiamente riportati dai media e dalla stampa.
L'autore si occupa del conflitto e della riconciliazione all'interno delle famiglie, delle imprese, della guerra tra nazioni, razze e di tutte le forme di conflitto politico.
Il libro riguarda tanto la sfera secolare quanto quella religiosa, sebbene il messaggio di Welby sia di ispirazione cristiana e l'influenza di Desmond Tutu sia fortemente sentita.
Oggi c'è tanta intolleranza alle opinioni che sono diverse dalle nostre mentre demonizziamo quelle con cui non siamo d'accordo. Questo libro rivoluzionario viene pubblicato in primo luogo per la Conferenza di Lambeth del 2022 a luglio, quando i vescovi di tutto il mondo si riuniscono a Canterbury.
Ma la sua importanza va ben oltre questi confini, che comunque saranno ampiamente riportati dai media e dalla stampa
Nella foto, l'arcivescovo di Canterbury Justin Welby
Mentre la rabbia per la morte di George Floyd infiamma non solo gli Stati Uniti ma anche l’Europa, con migliaia di persone radunata a Trafalgar Square, a Londra, per esprimere il loro sdegno, dall’arcivescovo di Canterbury Justin Welby arriva un videomessaggio che prende a prestito le parole del leader sudafricano Nelson Mandela per ribadire che «dobbiamo trasformare la rabbia in riconciliazione».
I manifestanti, nonostante le regole del governo che vietano assembramenti per la pandemia di Covid-19, hanno applaudito e sventolato cartelli in sostegno delle proteste negli Usa.
L’arcivescovo, leader spirituale della Comunione anglicana nel mondo, è sceso anche
lui a fianco della comunità afro.
«Le minoranze black nelle nostre comunità, nel nostro Paese, negli Stati Uniti e in altri molti posti, sono state colpite terribilmente e in maniera sproporzionata. Razzismo endemico e supremazia bianca hanno avuto un impatto tragico nelle nostre società», ha affermato. Welby si è detto scioccato dai video che riprendono l’omicidio e ha osserva come la rabbia che ne è scaturita sia «generata da una profonda ingiustizia. L’azione della riconciliazione richiede giustizia, non semplice oblio – ha continuato -. Richiede una profonda trasformazione delle nostre società».
Anche in un comunicato firmato con l’arcivescovo di York John Sentamu (originario dell’Uganda), il leader anglicano è tornato a parlare del male endemico del razzismo e della supremazia bianca.
«I nostri cuori piangono per coloro che hanno perso la vita, per coloro che hanno subito persecuzioni, per chi vive nella paura - si legge nel testo -.
Il razzismo è un insulto a Dio. Nasce dall’ignoranza e deve essere sradicato. Tutti abbiamo la responsabilità e tutti dobbiamo fare la nostra parte per eliminare questo flagello sull’umanità».
Nel comunicato viene citato Martin Luther Jong: «Siamo tutti stati catturati in un’unica rete di reciprocità, tutti legati da un unico destino. Pertanto l’ingiustizia che si consuma in un luogo, è una minaccia alla giustizia ovunque».
L’arcivescovo di Canterbury ha dato anche il suo pieno appoggio e sostegno all’arcivescovo Michael Bruce Curry, primate della Chiesa episcopaliana americana, che ha fortemente protestato contro il presidente Trump per essersi fatto fotografare con una Bibbia in mano davanti alla St. John Episcopal Church, di fronte alla Casa Bianca, per rafforzare il suo messaggio contro le proteste.
«Facendo così – ha detto l’arcivescovo Curry – ha usato un edificio della chiesa e la Sacra Bibbia per scopi politici ideologici. Lo ha fatto in un momento di profonda sofferenza e dolore per il nostro Paese, e la sua azione non ha fatto nulla per aiutarci o per guarirci. La Bibbia ci insegna che “Dio è amore” e Gesù di Nazaret ci ha comandato “Amerai il prossimo tuo come te stesso”. La Bibbia tenuta in mano dal Presidente e la chiesa di fronte alla quale si trovava, rappresentano i valori dell’amore, della giustizia, della compassione e di un modo nuovo per guarire le nostre ferite. Abbiamo bisogno che il nostro presidente e tutti coloro che ricoprono cariche siano leader morali che ci aiutano a essere un popolo e una nazione che vivono questi valori».
ARCIVESCOVO DI CANTERBURY IN CANADA: CHIEDO PERDONO PER QUESTI CRIMINI ORRENDI
L’arcivescovo di Canterbury ha effettuato una visita di cinque giorni alla comunità anglicana canadese.
Durante la sua visita Welby ha chiesto perdono per il coinvolgimento della Chiesa anglicana nella gestione delle scuole residenziali del Canada.
Li ha definiti un “terribile crimine” e “gravi peccati” della Chiesa d’Inghilterra contro i popoli indigeni del Canada.
Le scuole residenziali in Canada
Le scuole residenziali sono state gestite come parte della politica del governo canadese per più di un secolo per integrare i bambini indigeni e distruggere le loro culture. Dalla fine degli anni ottanta, molti sopravvissuti delle scuole residenziali si sono fatti avanti
raccontando le storie delle loro esperienze, compresi gli abusi fisici e sessuali e l’impatto che ha avuto il tentativo di cancellazione della loro cultura. Tra il 1820 e il 1969, la Chiesa Anglicana del Canada ha amministrato circa tre dozzine di scuole residenziali e ostelli per bambini indigeni.
Anche Papa Francesco ha ricevuto ad inizio aprile alcune delegazioni e ha chiesto perdono a nome della Chiesa Cattolica.
La visita alle comunità canadesi
L’arcivescovo ha trascorso questo fine settimana visitando le riserve indigene canadesi, incontrando i leader indigeni e gli anglicani, e ascoltando i sopravvissuti delle scuole residenziali, come parte di una visita di cinque giorni in Canada.
Rivolgendosi ai sopravvissuti e agli anziani indigeni a Prince Albert, domenica 01 maggio, Welby ha detto: “Sono molto addolorato che la Chiesa abbia partecipato al tentativo – il tentativo fallito, perché voi l’avete superato e conquistato – di disumanizzare e abusare di coloro che avremmo dovuto abbracciare come fratelli e sorelle”.
Ha aggiunto: “Sono più che umiliato dal fatto che siate disposti anche solo a tentare di ascoltare queste scuse, e a lasciarci camminare con voi nel lungo viaggio di rinnovamento e riconciliazione”.
L’arcivescovo sta visitando il Canada per chiedere perdono ed espiare l’eredità del colonialismo della Chiesa d’Inghilterra e il danno fatto ai popoli indigeni – e per condividere il lavoro di riconciliazione della Chiesa anglicana del Canada con le comunità indigene, Inuit e Métis.
Sabato l’arcivescovo ha visitato James Smith Cree Nation in Saskatchewan, dove ha incontrato i capi locali e ha ascoltato le storie dei sopravvissuti della scuola residenziale. L’arcivescovo si è anche unito a un Gospel Jamboree – un’espressione indigena di fede che ha nutrito le comunità quando le pratiche tradizionali erano vietate dalla legge coloniale.
Scusandosi con i sopravvissuti dopo aver ascoltato le loro storie, l’arcivescovo ha detto che l’abuso che hanno subito nelle scuole residenziali è stato “un crimine terribile”:
“Quel pezzo d’inferno è stato costruito dalla Chiesa e in nome della Chiesa. Per quel terribile crimine, peccato, male, di costruire deliberatamente, consapevolmente, stupidamente – perché il male è stupido – l’inferno e metterci i bambini, e il personale
– sono terribilmente addolorato. Questo sia personalmente che nel mio ruolo di Arcivescovo di Canterbury… Mi vergogno. Sono inorridito. Mi chiedo: da dove viene questo, questo male? Non ha niente, niente, a che fare con Cristo”.
L’arcivescovo Welby ha anche partecipato ad un incontro indigeno a Prince Albert, dove ha nuovamente ascoltato le storie dei sopravvissuti alla scuola residenziale e dei loro figli e nipoti.
“Sono qui oggi con il cuore pieno di un sentimento di oscurità, vergogna e tristezza, per riconoscere il male fatto al vostro popolo. Per chiedere scusa per il danno causato alle vostre comunità… e per riconoscere i gravi peccati della Chiesa d’Inghilterra nella sua forma storica contro le Prime Nazioni, gli Inuit e i Métis del Canada. Peccati di razzismo e discriminazione. I più grandi mali che possiamo affrontare” ha detto Welby.
“Desidero ancora una volta, veramente e profondamente, e con umiliazione e umiltà, chiedere scusa per la rottura del rapporto tra la Chiesa d’Inghilterra e le Prime Nazioni, gli Inuit e i popoli Métis del Canada. Non abbiamo adempiuto al nostro impegno storico di essere un sostenitore, un alleato e un parente per voi. Invece di stare con voi, vi abbiamo abbandonato. Invece di difendervi, siamo diventati complici, e spesso direttamente responsabili, delle scuole residenziali – non ispezionate, non sorvegliate, non criticate, non contestate nelle crudeltà che distribuivano indiscriminatamente ai più innocenti e ai più giovani. L’isolamento dei gruppi di persone nelle riserve. In mezzo a una grande povertà, la Chiesa ha scrollato le spalle e ha contribuito a ulteriori disagi. So che portate il peso di generazioni di dolore e traumi. So che le scuole residenziali e la Chiesa a volte hanno cercato deliberatamente di fare ciò che nella Bibbia è condannato, cioè distruggere la memoria delle generazioni in modo da perdere la propria identità. Mi dispiace molto che la Chiesa abbia partecipato al tentativo fallito – perché voi l’avete superato e vinto – di disumanizzare e abusare di coloro che avremmo dovuto abbracciare come fratelli e sorelle. Sono più che umiliato, trovo incredibile che siate disposti anche solo a tentare di ascoltare queste scuse, e a lasciarci camminare con voi nel lungo cammino di rinnovamento e riconciliazione. Non sarà un viaggio facile o veloce, ma mi impegno a camminare con voi finché il Signore mi darà la forza di farlo”.
L’arcivescovo ha detto di aver capito che “abbiamo bisogno di abbinare l’azione alle parole”. Ha preso diversi impegni che ha detto saranno perseguiti “in collaborazione, in modo che io possa imparare di più da voi su come vorreste che fosse questo futuro condiviso”.
Questi includono l’incoraggiamento di un impegno per i diritti indigeni e per imparare dalla spiritualità indigena in tutta la Comunione anglicana. E trovare modi per sollevare ulteriormente le questioni indigene con le Nazioni Unite, lavorando con l’Anglican Indigenous Network.
“Spero che quello che ho detto, in modo così inadeguato, possa essere l’inizio dell’inizio di una conversazione più profonda in parole e azioni. Le conversazioni devono includere le scuse, ma non devono fermarsi lì”.
L’arcivescovo è in visita in Canada su invito del primate della Chiesa anglicana del Canada, l’arcivescovo Linda Nicholls.
La visita, che si è conclusa ieri, riflette la priorità che l’arcivescovo Justin Welby ha
posto sulla riconciliazione durante il suo mandato.
Mentre si trovava in prigione scrisse una preghiera che mi dà tanta fiducia.
È tenebra dentro di me, ma presso di te è luce; sono solo, ma tu non mi abbandoni;
l’animo mio è pavido, ma presso di te è il soccorso; l’animo mio è inquieto, ma presso di te è la pace;
in me c’è amarezza, ma presso di te è la pazienza;
io non comprendo le tue vie, ma la via retta per me tu la conosci.
Signore Gesù Cristo,
povero tu fosti e misero, prigioniero come me e abbandonato: degli uomini conosci ogni tribolazione.
Tu mi resti accanto quando nessuno più sta al mio fianco, non ti dimentichi di me, mi vieni a cercare,
vuoi che io ti riconosca e che a te mi volga. Signore, odo la tua chiamata e la segui, vieni in mio soccorso!
Il primate anglicano prende un tempo sabbatico
L’arcivescovo di Canterbury Justin Welby ha annunciato che da maggio ad agosto 2021 si ritirerà per approfondire gli studi sulla riconciliazione «una delle priorità del mio mandato».
Alcune delle sue funzioni saranno svolte dall’arcivescovo di York e dal vescovo di Londra. La scelta di Welby cade significativamente nel periodo di preparazione della Conferenza di Lambeth, in calendario per l’estate 2022
«La Bibbia ha molto da insegnarci sul riposo. L’anno prossimo ho intenzione di prendermi un sabbatico per un periodo di studio dal mese di maggio all’inizio di agosto. Tutto il clero della Church of England può (e dovrebbe) farlo ogni 7-10 anni. Ci ricorda che nessun ministero è indispensabile di fronte all’opera di Dio».
Con questo tweet oggi Justin Welby, l’arcivescovo di Canterbury, primate della Comunione anglicana, ha annunciato una scelta inconsueta per un leader religioso: l’anno prossimo si congederà per tre mesi abbondanti dal suo ufficio per dedicarsi a un periodo di studio.
I dettagli di questa scelta sono stati chiariti in un comunicato ufficiale: Welby – spiega la nota – trascorrerà la maggior parte di questo periodo a Cambridge e negli Stati Uniti approfondendo gli studi sulla riconciliazione, «una delle priorità del suo mandato come arcivescovo e tema sul quale ha gà lavorato per molti anni». Nel tempo in cui sarà assente «rimarrà in contatto diretto con i colleghi e l’arcivescovo di York e il vescovo di Londra assumeranno alcuni dei suoi compiti.
«Tutti i sacerdoti – conclude il comunicato – hanno diritto a chiedere un sabbatico ogni sette o dieci anni. È un principio radicato direttamente nella Bibbia. L’arcivescovo ha preso il suo ultimo congedo per motivi di studio nel 2005» (cioè quando non era ancora vescovo a Durham, la diocesi che ha guidato prima di essere chiamato a Canterbury nel 2013 ndr).
È molto significativo il fatto che il primate anglicano scelga di dedicare un sabbatico proprio all’approfondimento del tema della riconciliazione. Il tema è molto caro a Justin Welby, che per alcuni anni ha diretto l’International Centre for Reconciliation che ha sede nella cattedrale di Coventry, distrutta dai bombardamenti della Seconda Guerra mondiale e da allora consacrata dalla Church of England alla vocazione alla riconciliazione tra i popoli. Ma è un tema che si intreccia anche con il suo tentativo di sanare le ferite interne che da tanti anni ormai attraversano la comunione anglicana, su tante questioni profondamente divisa. Il sabbatico cadrà in un momento cruciale: dopo il rinvio causa Covid-19 la Conferenza di Lambeth – il più importante incontro che ogni dieci anni vede riuniti un migliaio di vescovi in rappresentanza delle comunità anglicane di tutto il mondo – è fissata per l’estate 2022 sul tema God’s Church for God’s world, walking, listening and witnessing together. Un appuntamento che il primate Welby preparerà con il suo tempo di studio, prima della fase preliminare che comprenderà anche sessioni di lavoro on line in vista del momento conclusivo in programma a Londra dal 27 luglio all’8 agosto 2022.